MART NIINESTE VASTULAUSE MART SANDERILE
- Autor vaidleb vastu Mart Sanderi kriitikale Alma Ostrat-Oinase monumendi aadressil.
- Ta tõstab esile Ostrat-Oinase rolli Eesti iseseisvuse rajajana, mitte ideelise kommunistina.
- Autor hoiatab, et bolševistlikke sildistamisvõtteid kasutav tühistamine moonutab ajalugu.
/.../ Võtta tükike tõde ja valada see üle valjuhäälse valega, nagu teevad Alma Oinas-Ostrati kriitikud, oli bolševike propaganda arsenali tuumapomm. Kui inimesele kleebiti külge rahvavaenlase, kulaku, kodanliku natsionalisti või kontrevolutsionääri silt, muutusid tema tegelik elukäik, maailmavaade ja panus ühiskonda ebaolulisteks. Sama bolševitslikku võtet kasutavad Alma Ostrat-Oinase vastu nii Mart Sander kui teisedki kaikamehed. Isiklikud seosed ei tähenda kaugeltki isiklikku süüd.
Seejuures positsioneerib Sander end paskvilli autorina Tallinna Ülikooli kunstiajaloo õppejõuna. Mitme hea akadeemilise tava vastu ta oma paskvilliga eksis ning milliste akadeemiliste lattide alt läbi roomas, jäägu juba TLÜ siseselt otsustada.
/.../
PS - Ja nutke Eestisse juurde üks jõgi või järv, kuid vaadates Asutava Kogu ja esimeste Riigikogude koosseise, siis on iseseisev Eesti Vabariik ennekõike meie toonaste vasakpoolsete suurprojekt.
#OiOiOiOiOinalugu #MartNiineste #MartSander #GentlemenFromEstonia #AlmaOstraOinas #FloKasearu #VisitKyrbla #KumariImedemaa #KyrblaMeesteKunstikool #ManRiding #SuurPluss #Teekann2 #TheGreatKyrblianMensFashionFair #MeMoMu6 #EndelLeppFashionHouse #PigeonToedVulgarian #ELFHTrends #LeppBoxing #MartinTeeSuviKirblas #MartinTeeFanClub #DiscoGenitalium #TangoKyrblium #MinuKannOnPuhas #TheGardenOfMensFashionDelights #GentlemensFloralCabinet #Meestemoemuuseum #MeMoMu #MEEZ0052026
https://kultuur.postimees.ee/8478453/vastulause-mart-sanderile-riigi-ema-alma-ostra-oinase-tuhistamine-kaib-bolsevistlike-meetoditega
VASTULAUSE MART SANDERILE Riigi ema Alma Ostra-Oinase tühistamine käib bolševistlike meetoditega
- Autor vaidleb vastu Mart Sanderi kriitikale Alma Ostrat-Oinase monumendi aadressil.
- Ta tõstab esile Ostrat-Oinase rolli Eesti iseseisvuse rajajana, mitte ideelise kommunistina.
- Autor hoiatab, et bolševistlikke sildistamisvõtteid kasutav tühistamine moonutab ajalugu.
Iseseisva Eesti asutajate sekka kuulunud Alma Ostrat-Oinast kommunismikaikaga tümitavad tühistajad käituvad kui bolševikud.
Ma pole kunstiteadlane, nagu pole ka Alma Ostrat-Oinase monumendi teostuse kallal ilkujad. Seega ei hakka ma arutlema, kas õige ratsamonument peab olema rangelt realistlik või võib kunstnik läheneda ülesandele ka loominguliselt.Küll aga ei saa ma jätta astumata vastu sellele, kuidas Alma Ostrat-Oinast püütakse teda bolševike propagandaarsenali parimate tuumapommidega vaippommitades postuumselt tühistada. Vaatame seda Mart Sanderi paskvilli ««Oinas hobusel» lõhestab avalikku arvamust: kas postmodernistlik iroonia või bolševiku ülistamine» väidete näitel.
Et Sander valdab sõna ja stiili, seda taipab iga siilgi. Tema tekst on otsekui aastast 1950 tänapäeva teleporteeritud bolševistlik vaenupropaganda. Autor moonutab, nagu kõik praegu Alma Ostrat-Oinast tümitavad tegelased, pika ja tegusa elu elanud Alma Ostrat-Oinase isiku tema eluloost paari hoolega valitud ning ajaloolisest kontekstis välja rebitud fakti toel üheplaaniliselt «ideeliseks kommunistiks».
Tõsi, Alma Ostrat-Oinas tuli poliitikasse tsaari-Venemaa päevil VSDTP kaudu, osales revolutsiooniliikumises, kuid põlgas ära selle bolševistliku tiiva. Ka oli ta abielus hilisema tippkommunisti Jaan Anveltiga, aga ainult aasta ja sedagi fiktiivselt. Sanderi ja teiste kaikameeste jaoks on pilt bolševistlikult mustvalge – vasakpoolne, VSDTP liige, osales 1905. aasta revolutsioonis – järelikult ideeline kommunist, mida oligi tarvis tõestada.
Kuid Alma Ostrat-Oinase tümitajad salgavad seejuures sujuvalt, et 1905. aasta revolutsiooni aegne vasakpoolne mässumeelsus eksisteeris autokraatse ja muu maailmaga võrreldes tagurliku ja strukturaalsest ebavõrdsusest tulvil tsaaririigi viljastavates tingimustes.
Selle asemel ütlevad nad, et pealegi suhtles Alma Ostrat-Oinas Vabadussõja ajal Eesti riigi vastaspoolele jäänud noorepõlvetuttava, elukutselise riigikukutaja Viktor Kingissepaga! Sanderi tõlgenduses tegi ta bolševistlikku riigipööret organiseerides koostööd riigireetur Viktor Kingissepaga. Tegelikult sondeeris ta Eesti jaoks sõjaliselt edukal 1919. aastal hea Eesti kombe kohaselt tutvusi kasutades võimalusi sõja lõpetamiseks ja Eesti Vabariigi kinnistamiseks.
Kui aga Sander peab silmas nende suhtlust 1905. aasta revolutsiooni ajal, siis see, nagu ütlesin juba üleval pool, polnud bolševistlik võimuhaaramiskatse, vaid väga kirju autokraatliku tsarismi vastase seltskonna lappe läinud püüe viia Venemaa muude Euroopa keisri- ja kuningriikide kombel konstitutsioonilise monarhia teele.
Samuti vaikivad Alma Ostrat-Oinast kommuniskmikaikaga materdajad maha, et ideelise kommunisti koht sõjaeelses Eesti Vabariigis oli kas vangikongis, konspiratiivkorteris või idapiiri taga eksiilis. Alma Ostrat-Oinas oli sellal hoopis aktiivne ühiskonnategelane, kes pidas tähtsaid ameteid, kuulus mitme Riigikogu koosseisu ning kujundas meie noore riigi sotsiaalpoliitikat.
Olles pöördelistel aastatel 1917-1919 Maanõukogu ja Asutava Kogu liige, osaledes seejuures meie esimese põhiseaduse väljatöötamisel, on ta meie riigi isade kõrval meie riigi ema. Ja üks kokku seitsmest naisest meie 124-pealises riigiloojate auväärt seltskonnas. Ning seetõttu saadetigi ta eluõhtul bolševike poolt Komimaale sunniviisilisele tootvale tööle ning jäeti sinna ka asumisele, kus ta aastal 1960 ka 74. eluaastal suri. Kus on tema eluloos ideelise kommunisti tippkarjääri tundemärgid? Õige vastus: need puuduvad.
Seejuures positsioneerib Sander end paskvilli autorina Tallinna Ülikooli kunstiajaloo õppejõuna. Mitme hea akadeemilise tava vastu ta oma paskvilliga eksis ning milliste akadeemiliste lattide alt läbi roomas, jäägu juba TLÜ siseselt otsustada.
Niisiis pole monumendi vastaste poolt konstrueeritud Alma Ostrat-Oinase elulugu põhjendusena, miks seda monumenti ei tohi olla olemas, ajalooline tõde, vaid ajalugu võltsiv bolševistlike propagandavõtete paraad. Ja selline propaganda muutub eriti ohtlikuks siis, kui see hakkab otsustama, millistel Eesti Vabariigi rajajatel on õigus avalikus mälus ning ruumis eksisteerida ja millistel mitte.
Jah, Alma Ostrat-Oinase monument on ideoloogiline, nagu seda on iga avalikus ruumis olev ajaloolise isiku mälestusmärk. Kuid selles plaanis on iga Eesti (eriti sõjaeelse aja) ühiskonnategelase monument mõeldud siiski tugevdama Eesti identiteeti ning hoidma meie mälu. Kui Alma Ostrat-Oinase monument on avaliku ruumi ideologiseerimine, on see samasugune ideologiseerimine nagu Aleksander Tõnissoni monument Jõhvis, Laidoneri monument Viljandis või Pätsu olmeegipea Tallinnas Estonia taga pargis.
PS - Ja nutke Eestisse juurde üks jõgi või järv, kuid vaadates Asutava Kogu ja esimeste Riigikogude koosseise, siis on iseseisev Eesti Vabariik ennekõike meie toonaste vasakpoolsete suurprojekt.
Kommentaarid
Postita kommentaar